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كنّاش

Apprendre à l’entendre

Chaque mizan tourne sur son rythme, et en change quand l’allure s’anime. Lancez-en un, regardez où tombe le doum, et frappez jusqu’à ce que la main le sache.

Frapper le cycle

1
2
3

doum tik tik

Lancez le cycle, puis frappez avec lui : la barre d’espace, ou le cercle.

L’entendre chanté

Le même cycle sous une sanaa de Raml al-Māya, dans l’enregistrement de l’anthologie. Ouvrez les paroles pendant l’écoute : l’anneau y tourne avec l’orchestre.

Rythmes d’après la notation publiée par al-ala.ma : le cycle nu, tel que la main le bat dans le tawsīd. Les sons sont de simples repères, non les frappes d’un ṭār ou d’une darbūka.

Trois manières de tenir le mizan

Le rythme de la Āla est porté de trois manières, et l’élève les apprend dans cet ordre : la main d’abord, puis la darbūka, le ṭār en dernier.

  1. 1 · d’abord

    Tawsīdالتوسيد

    La main : le cycle nu

    La main droite bat le cycle sur la paume gauche ou sur la cuisse : frappes fortes, frappes faibles, et les silences entre elles. Son rôle est de tenir le rythme et de compter les temps. L’anneau ci-dessus bat le cycle ainsi, nu, tel qu’al-ala.ma l’écrit.

  2. 2 · ensuite

    Darbūkaالدربوكة

    Secondaire, depuis les années 1930

    Petite, de cuivre ou de laiton, tenue sur la jambe gauche. Elle est entrée dans l’orchestre dans les années 1930. Elle aide à tenir le rythme, et dépasse rarement les frappes faibles.

    Frappes : doum et tak, nommées comme en Orient.

  3. 3 · en dernier

    Ṭārالطار

    Celui qui mène le rythme

    Son joueur, le ṭarrār, donne le tempo, le tient et conduit les accélérations ; les auteurs anciens appelaient le ṭār la bride de la musique. Il ne bat pas le cycle nu : il remplit les silences et frappe avec des notes choisies de la mélodie, surtout dans le basīṭ.

    Frappes : nadf au milieu de la peau (le doum), daff sur le bord (le tik), zanj, le cadre secoué pour faire sonner ses cymbalettes.

Mohamed Briouel a écrit chaque mizan des trois manières, séparément (Nawbat Gharībat al-Ḥusayn, Rabat, 1985). Nous n’avons pas encore lu ces tableaux : l’anneau s’en tient donc au cycle nu et ne dessine aucun motif du ṭār ni de la darbūka.

D’après Abdelaziz Benabdeljalil, al-Mūsīqā al-andalusiyya al-maghribiyya : funūn al-adāʾ (ʿĀlam al-Maʿrifa, 1988), p. 192, 201, 206, 235, et Yassir Bousselam (thèse, Paris Nanterre, 2022).

Les mots de l’art

Noubaنوبة
Une suite dans une même famille de modes. Onze subsistent au Maroc ; chacune compte cinq mizans.
Mizanميزان
L’un des cinq mouvements d’une nouba, et le rythme sur lequel il tourne : basīṭ, qāʾim wa-niṣf, bṭāyḥī, darj, quddām.
Sanaaصنعة
L’unité du répertoire : une pièce chantée, avec son poème. Le mot désigne un métier, un ouvrage bien fait.
Ṭabʿطبع
Un mode : l’échelle et les tournures mélodiques dans lesquelles une sanaa est chantée. Le mot veut aussi dire tempérament, et empreinte.
Dawrدور
Un tour du cycle rythmique. Un vers se chante sur un nombre fixé de tours.
Bughyaبغية
Le prélude non mesuré qui ouvre une nouba et fait entendre le mode avant tout rythme.
Tūshiyaتوشية
Une pièce instrumentale mesurée : l’ouverture d’un mizan, ou le prélude que portent certaines sanaat.
Muwassaʿموسّع
L’allure large sur laquelle s’ouvre un mizan, la plus longue des trois.
Mahzūzمهزوز
L’allure enlevée qui mène le mizan du large au rapide.
Inṣirāfانصراف
Le départ : l’allure rapide de la fin, qui ne cesse de presser jusqu’à la dernière sanaa.
Qanṭaraقنطرة
Un pont : la sanaa qui fait passer le mizan d’une allure à la suivante. Il y en a deux, vers le mahzūz puis vers l’inṣirāf.
Inshādإنشاد
Deux vers chantés seul et sans mesure, entre deux sanaat, pendant que l’orchestre tient le mode.
Mawwālموال
Une improvisation vocale en solo sur quelques vers, libre du rythme.
Shughlشغل
Une sanaa dont la mélodie est étirée par des tarāṭīn.
Tarāṭīnتراطين
Des syllabes sans signification (hā nā nā, ṭīrī ṭān) qui portent la mélodie entre les mots.